9 activistas y educadores a seguir para una visión revolucionaria de la justicia climática

Coincidiendo con la Conferencia Anual de Cambio Climático de las Naciones Unidas, ellos. está publicando una serie de historias que explora cómo las personas queer y trans están trabajando para proteger nuestro planeta a través de la organización, la expresión creativa y la pedagogía insurgente. Lea el resto de las piezas y nuestra cobertura climática en curso, aquí .

Si escucha algunas de las voces más destacadas sobre el cambio climático en la actualidad, puede creer que las fuerzas impulsoras del movimiento son heterosexuales, blancas y cisgénero. Si bien ciertamente hay personas que tienen esas identidades y realizan un trabajo invaluable, esta conceptualización popular borra el hecho de que los pueblos indígenas y QTPOC, especialmente aquellos que existen en la intersección de ambos, han estado al frente de la organización de la justicia ambiental durante siglos. En parte porque el cambio climático es un fenómeno que existe debido al capitalismo y el colonialismo, la labor de los activistas y organizadores que trabajan explícitamente para contrarrestar estas fuerzas se pasa por alto con demasiada frecuencia en favor de defensores más aceptables.

Además, QTBIPOC, especialmente aquellos que viven en el Sur Global, se encuentran entre algunos de los más vulnerables a los efectos del desastre climático. Las personas marginadas han experimentado condiciones apocalípticas, desde la destrucción de las comunidades indígenas y formas de vida, hasta el envenenamiento de aire y agua en barrios predominantemente negros. Pero esto también es lo que hace que los pueblos oprimidos del mundo sean los más equipados para luchar por nuestro futuro y para diseñar estrategias de nuevas formas de supervivencia colectiva frente a una crisis que se intensifica constantemente.

El activismo climático no es y nunca ha sido heterosexual y blanco. Debajo, ellos. habló con nueve activistas, organizadores y agitadores autodenominados de todo el mundo: personas audaces que trabajan para proteger tanto la tierra como sus comunidades al compartir técnicas agrícolas, participar en escritura revolucionaria y protestar en el frente.

Sha Merirei Increíble

Sha Merirei Ongelungel (ella/ella) es una agitadora de Micronesia (Palau) que actualmente trabaja como Coordinadora de Medios para el Red Ambiental Indígena (IEN). Pasó su infancia entre activistas, incluidos sus padres, que defendían las tierras indígenas contra el imperialismo y la militarización estadounidense. Mejor conocido por crear #sermicronesio , su webcomic basado en la descolonización, Colorido y más ruidoso y su podcast, El podcast de Sha Nanigans , el activista ha pasado las últimas dos décadas creando conciencia sobre los problemas que afectan a las comunidades BIPOC en Pasifika y Turtle Island.

Mi papá me enseñó que el trabajo de descolonización que solo se enfoca en tu propia comunidad no es un verdadero trabajo de descolonización y mi tía me enseñó que la solidaridad que se basa en relaciones transaccionales no es una solidaridad verdadera ni duradera, dice Sha. ellos. Cuando se trata de la crisis climática, que está profundamente arraigada en la lucha contra los indígenas, esos son dos de mis principales principios rectores.

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Precioso Brady-Davis

Precious Brady-Davis es una activista trans que trabaja en comunicaciones en la organización ambiental de base, the Sierra Club . Actualmente encabeza la Más allá de la campaña del carbón , que busca reemplazar todas las centrales de carbón por fuentes de energía limpia. Antes de su papel en la defensa del medio ambiente, Brady-Davis fue una pionera trans que luchó para cambiar el proceso de certificado de nacimiento de Illinois , para que ella y su pareja no fueran malinterpretadas.

Además, el enfoque de Brady-Davis en la justicia ambiental es inseparable de su defensa trans.

Veo la defensa del clima como un trabajo de justicia social y en el mismo continuo que la igualdad LGBTQ+ y la justicia racial, dice Brady-Davis ellos. No tener una visión interseccional sobre estos asuntos es simplemente peligroso.

por eso ella es postularse para un puesto de comisionado en el Distrito Metropolitano de Recuperación de Agua en Chicago, donde su casa en el lado sur se ve afectada de manera desproporcionada por las inundaciones y el acceso a agua potable limpia, ya que ella dijo Diplomático . El asiento fue dejado vacante recientemente por Debra Shore, quien recientemente fue designado para un puesto regional con la Agencia Federal de Protección Ambiental. Shore fue la primera candidata lesbiana no judicial en el condado de Cook, y Brady-Davis también espera hacer historia como potencialmente la primera mujer trans de color en el puesto.

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Los contaminadores corporativos son los mayores contribuyentes al cambio climático y creo en hacerlos rendir cuentas por el daño que han causado que continúa envenenando el agua potable, contaminando el aire limpio y poniendo en peligro la salud pública, dice. Durante demasiado tiempo se han puesto las ganancias por encima de la vida de las personas y eso es simplemente inaceptable.

Isaias Hernandez

Isaías Hernández (él/ellos) es educador ambiental y creador de @QueerBrownVegan , un identificador de Instagram a través del cual cura lecciones introductorias de ambientalismo a través de coloridos gráficos, ilustraciones y videos. En su trabajo, Hernández busca crear un espacio seguro para ambientalistas de ideas afines para promover el discurso sobre la crisis climática. Para Hernández, la crisis climática es también una crisis educativa

Cuando nos fragmentamos en movimientos debido a la homofobia, la bifobia y la transfobia, estamos borrando que las comunidades queer y trans siempre han existido en los espacios ambientales, explican, y señalan que lo queer en sí mismo tiene mucho poder para crear un mundo regenerativo y justo.

Isaías continúa: Cuando pensamos en la injusticia ambiental, debemos recordar que las comunidades queer/trans son parte de las comunidades de primera línea que son las más afectadas por la crisis ecológica.

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Cristóbal Griffin

Christopher Griffin (él/ella/ellos) nació y se crió en el oeste de Filadelfia, y actualmente reside en Brooklyn, Nueva York, donde trabaja como subdirector del Centro LGBTQ+ de la NYU y cuida a más de 200 niñas verdes en su pequeño Brooklyn. oasis de un apartamento.

Un educador de corazón, Christopher comenzó el manejo de Instagram @plantkween en 2016 como una forma de compartir las muchas lecciones, las aventuras exuberantes y las alegrías simples que conlleva ser padre de una planta.

Ser padre de una planta puede significar muchas cosas diferentes para muchas personas diferentes, dice ella. ellos . Para este kween, ser padre de una planta significa disfrutar de la naturaleza, la jardinería, las niñas verdes, reconocer sus complejidades, sus complejidades, su belleza, su conexión, su necesidad esencial en nuestro ecosistema, y ​​celebrar, compartir y construir una comunidad en torno a la alegría y la felicidad que esta aventura vegetal ha traído a mi vida.

Como una mujer negra queer no binaria, Christopher se esfuerza por explorar formas creativas y accesibles de usar las plantas como un vehículo para incitar más conversaciones centradas en la alegría y la resiliencia negras, la defensa LGBTQ+ y la necesidad de aumentar la visibilidad, la representación y el empoderamiento de QTPOC (Queer y Trans People of Color) en el exuberante mundo de la horticultura.

Ser una persona de plantas puede ser más que simplemente construir esa fabulosa familia de plantas, explican. Puede extenderse a todo un estilo de vida, desde la política ambiental hasta los alimentos que come, la ropa que usa, los productos que usa; es todo un mundo de plantas, y este kween está aprendiendo más y más cada día.

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Sauce Defebaugh

Willow Defebaugh (ellos/ellos) es el editor en jefe de atmósfera , una revista semestral sin fines de lucro y una plataforma digital organizada por un ecosistema global de artistas, activistas y escritores dedicados a la justicia social y ecológica, la narración creativa y el reencantamiento con el mundo natural. Escriben un boletín semanal llamado La visión general que ofrece una mirada holística a la vida en la Tierra a través de la lente de la ecología profunda.

Mi defensa del clima tiene sus raíces en la ecología profunda y el reencantamiento con la Tierra, dice Willow. ellos. Cuando somos capaces de ver algo con una sensación de asombro, naturalmente nos sentimos impulsados ​​a protegerlo, una forma de romper el hechizo de complacencia y apatía en el que muchos han caído.

Parte de ese reencantamiento, sugiere Willow, incluye comprender cómo nos experimentamos a nosotros mismos y nuestras identidades influyen en nuestra relación con la naturaleza. Ser trans ha influido mucho en mi ecologismo, explica Willow. Sanar nuestra relación con la Tierra requerirá que trascendamos el binario de humano versus naturaleza que el colonialismo impuso al mundo, al igual que el binario de género. Ser no binario me ha enseñado que esto es posible, ver el mundo no a través de una lente de nosotros y la naturaleza, sino de nosotros como naturaleza, uno y lo mismo.'

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gabriel klasen

Gabriel Klaasen (él/ellos) es un activista de justicia interseccional de 23 años de Ciudad del Cabo, Sudáfrica. Es el coordinador de jóvenes de Alianza climática africana y oficial de comunicaciones para Proyecto 90 para 2030 , ambas organizaciones de justicia social y ambiental. Su defensa ambiental ha sido reconocido por organizaciones nacionales, incluido el periódico sudafricano, correo y guardián .

Yo creo que porque nada en la vida es aislado tampoco podemos ver las soluciones a nuestras injusticias como asuntos aislados, dice Gabriel ellos. de su enfoque de la organización. Como persona de color, queer y no binaria, enfoco mi activismo a través de una lente interseccional, con la esperanza de que a través de la acción interseccional podamos lograr un cambio sistémico profundo y un futuro justo para todos.

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Pinar Sinopoulos-Lloyd

Pınar Sinopoulos-Lloyd (ellos/ellos) es una galardonada futurista multiespecie indígena, rastreadora de vida silvestre, ecofilósofa trans y artista transdisciplinaria. Ellos junto con su cónyuge son los cofundadores de naturaleza rara , un programa educativo transdisciplinario que administra a la comunidad queer basada en la tierra a través de la enseñanza de habilidades ancestrales, parentesco entre especies y ritos de iniciación. También es miembro fundador del Consejo de Ambientalista Interseccional ; embajador trans de El desierto de las mujeres nativas ; y miembro fundador de la Coalición Diversify Outdoors.

La liminalidad de género es una tecnología indígena que ha ayudado a navegar el apocalipsis, dice Pınar ellos . Como trans Nativa y Qariwarmi, el rol de los dos espíritus andinos, está en mi linaje prismático de género ser un aprendiz de la muerte y el renacimiento, atender lo liminal, lo intermedio entre lo Conocido y lo Desconocido. Esta devoción por la liminalidad es fundamental para la defensa del cambio climático.

Sobre su enfoque del trabajo por la justicia climática, Pınar comparte que se esfuerzan por escuchar a nuestros parientes más que humanos en el sueño conjunto de futuros de múltiples especies.

Continúan, es a través del aprendizaje de la liminalidad para soñar futuros indígenas; atender a mis socios de responsabilidad más que humanos que son mis mayores y mentores; para amplificar la creación de mundo innovadora inherente que es la liminalidad de género.

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Loba from Flora Pacha

Loba (ellos/Loba) es una agricultora peruana queer que no se conforma con el género, herbolaria salvadora de semillas, doula de espectro completo y educadora y consultora fungifílica. A través de su proyecto Flora Pacha , antes conocida como La Loba Loca, facilitan talleres y crean contenido a través de las redes sociales. Fuera de línea, Loba se preocupa por un chajrá , o minigranja, en el llamado Nuevo México.

¿Cómo encontramos nuestro lugar en el ecosistema en medio del colapso climático, una plaga y el capitalismo tardío? Loba pregunta en un comentario compartido con ellos. Cada vez que empiezo a sentirme desesperado, planto un árbol, proceso algunas plantas, miro mi maíz, espero a que salgan los nuevos brotes o regalo algunos productos cultivados en la granja a los vecinos.

Loba comparte que debido a que provienen de un linaje de chacarerxs y agricultores, los cultivos constituyen un método clave a través del cual enfrentan las consecuencias ecológicas y psíquicas del cambio climático. Sigo sembrando maíz, quinua, kiwicha. Sigo guardando semillas y compartiéndolas y cambiándolas, dicen. Ahí es donde he encontrado mi lugar en este ecosistema e incluso si el colapso total del clima ocurre mañana, todavía estaré planeando ansiosamente qué tipo de maíz cultivaré la próxima temporada.

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Regan de Loggans

Regan de Loggans (ellos/ellos) (Mississippi Choctaw/descendiente maya k’iche) es una agitadora de dos espíritus, historiadora del arte, curadora y educadora radicada en el llamado Brooklyn, Nueva York, en la tierra de Canarsee. Su trabajo se relaciona con instituciones y prácticas curatoriales descolonizadoras, indigenizadoras y queering. Ellos son un miembro de la Colectivo de parentesco indígena: NYC , un colectivo Indigiqueer de mujeres indígenas, femme, de dos espíritus con sede en Lenapehoking. Dirigieron una serie de seminarios en toda la ciudad y organizaron acciones en la Bienal de Whitney, el Museo Americano de Historia Natural, The Met y en el metro de la MTA en respuesta al continuo colonialismo de los colonos y el racismo y la violencia institucionalizados.

Recientemente, Regan pasó un tiempo en el frente defendiendo tierras y aguas de la construcción del Gasoducto línea 3 en Minnesota y el tubería del norte de Brooklyn en Nueva York. En las redes sociales, donde se pueden encontrar en @faggot.planeta o @indigenouskinshipcollective , Regan publicaciones intransigente y revolucionario poesía y materiales educativos.

La extracción de recursos es un colonialismo en curso, dicen ellos. de su visión de la justicia climática. Se criminaliza a los protectores de la tierra y el agua; mientras los colonos continúen ocupando las tierras indígenas, el colonialismo continuará.

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