ALOK y Brigette Lundy-Paine: El futuro del juego de género
El poeta y el actor comparten pensamientos sobre expresión, 'pasar' y audicionar mientras no son binarios.
Bienvenidos a Trans Futures Week, un proyecto que une a los principales pensadores de nuestra comunidad en debates históricos sobre el futuro de la narración transgénero, el poder, la atención médica y más. Encuentra la serie completa aquí a medida que surgen nuevas conversaciones cada día.
Cuanto más tiempo he estado como trans, menos central se ha sentido la idea de 'género' en mi experiencia. Eso puede ser sorprendente, pero probablemente sea solo una función del paso del tiempo: lo que alguna vez fue un marco fundamental para comprenderme a mí mismo ahora se siente mucho más como un combustible para bromas e interrelaciones lúdicas. En estos días, llamo a mis amigos 'hermano (Ella ella), ” y podemos reírnos de la afirmación retorcida de ser llamados “tortillera” o “maricón” por aquellos que nunca sabrán cuánta razón tienen. Ser trans es mucho más que estar en desacuerdo con el sexo que te asignaron al nacer; es una orientación a la individualidad que da la bienvenida al cambio, una práctica divina de hacerte y rehacerte a tu propia imagen, en el transcurso de una vida, pero también a veces en la misma hora.
Si bien nunca he preferido el término 'abolicionista de género', seguramente hay objetivos más dignos que un concepto que está ampliamente abierto a la interpretación, parece que el futuro del 'género' puede implicar cierta demolición, o al menos desmantelamiento. Entonces, ¿en qué podría convertirse el género cuando no está atado a ese cansino cálculo de masculinidad y feminidad?
Para OFERTA , es lo que ellos llaman 'hacer maravillas'. En una conversación reciente de Zoom con Atípico actor Brigette Lundy-Paine , el poeta e intérprete continuó: 'Solo quiero sentir, ser y vivir maravillosamente, lo que significa que quiero estar continuamente en situaciones para las que no tengo vocabulario'.
Es un sentimiento del que Lundy-Paine se hace eco hábilmente cuando comparte cuán profundamente les impactó la teoría de la transgénero de la psicóloga social argentina Marlene Wayar como una representación de “color y sombras, sombras y luz”.
'Realmente he tratado de alejarme de usar palabras como 'masculino' y 'femenino' para describir cualquier cosa en mi vida', explicó Lundy-Paine. “Solo quiero sentirme como energía pura”.
Afortunadamente, cuando se trata de analizar el futuro del juego de género, tanto ALOK como Lundy-Paine tienen bastante vocabulario. Desde las trampas de 'pasar' hasta las complejidades de hacer una audición sin ser binario, lea más de la conversación decididamente Big Brain de la pareja a continuación.
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¿Qué significa para ti el “juego de género” y qué lugar le ves en nuestro futuro colectivo?
Brigette Lundy-Paine: El “juego de género” se ha expandido en mi mente para asumir un espectro de diferentes medios, texturas, sentimientos y experiencias. Cuanto más me relajo en mi cuerpo y en paz con el hecho de que no hay manera de dejarlo, el juego de género se ha convertido en una mitología que creo para mí. Es algo que encuentro en los libros y las películas que veo. Es algo que encuentro en mis amistades. Cada vez se trata menos de la forma en que presento, creo, sino de una red de referencias y experiencias que recopilo y guardo debajo de mi piel; que confío en que las personas que están cerca de mí puedan reconocer.
OFERTA: La distinción entre vivir y existir es muy valiosa para mí, y creo que el juego es uno de los recursos vitales que convierte la existencia en vida. Donde la existencia se trata tanto de encajar en las ideas de otras personas sobre cómo debes actuar, cómo debes adornarte, cómo debes distribuir tu tiempo, el juego es un experimento con la libertad aquí en la tierra. Estoy tratando de incorporar un entusiasmo por el juego en todo lo que hago.
Solía haber tanta inversión en la sinceridad en torno a mi género como, esto es lo que realmente soy. Entonces me di cuenta de que estaba compensando en exceso por la negación de otras personas hacia mí. Cuando dejé de centrar la imaginación de los demás sobre mí y comencé a ser testigo de mí mismo, me permití jugar. Me permití hacer de la alegría una brújula y seguir lo que me encanta: diferentes experiencias, diferentes estéticas, diferentes complementos, diferentes estampados. Intento no preguntar por qué.
BLP: Me encanta esa idea de no preguntar por qué. Es muy fácil quedar atrapado en un debate constante contigo mismo sobre tu propia validez si agregas 'por qué' con demasiada frecuencia. Durante mucho tiempo estuve obsesionada con verme reflejada, con asegurarme de que había otros haciendo las mismas cosas, especialmente con el juego de género, porque quería que me vieran, que me amaran, que me aceptaran. Sentí que tenía que asegurarme de que hubiera una comunidad que fuera la base para eso. Pero cuando cierras los ojos y los oídos, cuando limitas tus sentidos para que puedas estar más sintonizado con tu flujo de energía intestinal, te das cuenta de que tu comunidad se expande y se electrifica a tu lado.
A: Cuando comencé a entenderme como trans, busqué activamente personas que pudieran reconfirmar mis dudas e intuiciones más profundas. Encontré a esas personas y luego me di cuenta de que, en realidad, éramos mucho más diferentes entre nosotros que [parecidos]. Al principio, hay una sensación de dolor por tener que enfrentar que quizás seas la única persona en el mundo que experimenta el mundo como tú, y luego, en algún momento, me sentí agradecido por ese hecho: qué especial es que cada persona en toda la galaxia es su propio universo. Ojalá pudiéramos romantizar y glorificar eso: nuestra incongruencia fundamental, nuestra disonancia, nuestra alteridad. Quiero que desarrollemos una forma de pertenencia en la que se aliente a las personas a ser expansivas y rebeldes.
BLP: Y donde nadie tiene control sobre nuestro propio cuerpo, y donde liberamos el control sobre los cuerpos de otras personas. Al tener un cuerpo trans, hay mucha desesperación y miedo de que donde quiera que vayas, las narrativas que se proyectan sobre ti son reales, que te van a arrancar del yo que sabes que eres. Literalmente tienes que construir un escudo, un escudo de amor, dentro del cual sepas que los demás no tienen poder sobre ti.
A: Me encanta esta idea de un 'escudo de amor'. Cuando pienso en jugar, no quiero romantizar el hecho de que todos podemos vivir vidas con un poderoso concepto de nosotros mismos fuera de la proyección de otras personas, pero también quiero crear momentos de eso con los demás. La seguridad, para mí, se siente como ser experimentada por mí mismo, no por la proyección de mí de otras personas. Quiero ese tipo de delicadeza con mis amigos. Ahí es donde sé que me siento más yo, cuando me dan permiso para no tener sentido.
Un espectro que se siente como si se estuviera gestando en esta conversación es, en muchos sentidos, lo opuesto al juego: pasar. ¿Qué te trae a colación este término y cómo debemos abordarlo mientras soñamos con el futuro?
BLP: Siento que estoy más allá de pasar, o decidir que quiero comprometerme a pasar. Simplemente no estoy interesado en la percepción de esa manera; Estoy interesado en el intercambio de energía. Estoy interesado en mantenerme firme en mí mismo y en mis ideales y moral, y estoy interesado en estar rodeado de personas que tienen mentes flexibles. A medida que crecí, me di cuenta de que lo que somos para otras personas es en realidad solo un breve toque de color y energía en la historia de sí mismos. Lo que la gente ve cuando me mira no es mi responsabilidad; no hay nada que pueda hacer.
A: Lucho con el lenguaje de 'pasar' porque supone que hay una forma particular de verse como cis, lo cual es un mito porque hay un millón de formas de parecerse a una mujer y un millón de formas de parecerse a un hombre. Entonces, cuando decimos 'aprobar', reinscribimos la idea de que lo que asociamos con cisness pertenece solo a cisness, no que las personas trans siempre se hayan visto así. ¿Qué significa 'aprobar' cuando solo estás siendo tú mismo? Simplemente no creo que existan normas de género, por lo que no estoy seguro de si ya funciona decir que alguien se hace pasar por mujer o por hombre, porque las personas trans son mujeres y hombres.
En lugar de 'aprobar', uso las palabras 'conformes y no conformes', ya que existimos en un mundo donde el poder se distribuye entre las personas que se ajustan a las ideas de la sociedad sobre quiénes deberían ser, no solo en términos de género, sino también de clase y raza. y todos los demás vectores. Aquellos de nosotros que somos vistos como no conformes con esas ideas, esas creencias inventadas, somos castigados por ello como una forma de forzar el cumplimiento.
BLP: Realmente me encanta lo que dijiste sobre pasar y que ya no es un concepto aplicable porque, también, es lo más genial ser trans. Nunca querría que alguien pensara que soy cis. ¿Por qué? Llegamos a ser esto.
A: Me ha tomado tanto tiempo en mi vida llegar a ese punto de '¿Qué tan bendecidos somos?' Es por eso que me frustra mucho que las únicas narrativas que circulan en torno a las personas trans sean que somos lamentablemente inadecuados o que somos perpetuamente aspiracionales o que estamos rotos o desordenados, porque en mi experiencia, lo trans en realidad ha sido lo más práctica de puesta a tierra imaginable. Ha permitido la reunión de mi mente, cuerpo y mi espíritu y el enriquecimiento de mi existencia para convertirse en vida. Ha hecho que la vida sea hermosa, sagrada y preciosa. Y esas cosas no significan fácil, y esas cosas no significan felicidad, pero significan sensible.
Lo que es devastador para mí, y esto es algo sobre lo que quiero preguntarles, es cómo [recreamos estos patrones] en nuestros propios espacios. En la comunidad trans, me encontré atado a un nuevo conjunto de parámetros: oh, no eres lo suficientemente masc; no eres lo suficientemente femenina; no eres lo suficientemente trans . Todas estas métricas de 'real' fueron aún más desgarradoras para mí. Yo era como, sabemos lo que es ser castigado por no conformarse; ¿Por qué le estamos haciendo eso a los nuestros? ¿Has experimentado esto en tu viaje?
BLP: Realmente lo he hecho, y creo que es el resultado de luchar por sobrevivir dentro de este sistema capitalista. Tenemos que apoyarnos, [y muchos de nosotros lo hacemos] creando marcas para nosotros mismos en las redes sociales. Pero lo que es tan difícil de reinventar constantemente tu identidad a través de la lente del género o la falta de género es que es imposible de vender, y debería serlo. Mi objetivo es seguir pervirtiendo, como dice Donna Haraway en Manifiesto Cyborg , mi cuerpo, mi mente, mis ideas, para que la boca capitalista no pueda digerirme.
Me encantaría hablar sobre el género menos como una identidad que como un medio. ¿Qué significa para ti hacer género, o hacerlo?
A: Solo estoy tratando de vivir mi mejor vida, lo que significa que el arte que estoy haciendo no se trata de la composición de un poema, o la creación de una broma, o un atuendo que coreografíe. Se trata de la vida que coreografío: cómo estructuro mi tiempo en el día, lo que digo, cómo lo digo. [A través de esta mentalidad] me di cuenta de que todo podía rehacerse y rehacerse y repetirse; que mi vida podría ser un borrador, lo que significa que nueva información, nuevas personas, nuevas experiencias pueden hacerme cambiar fundamentalmente quien soy. Incluso en el curso de esta conversación, soy una persona diferente debido a las cosas que se compartieron.
Creo que el género, para mí, se trata de hacer maravillas, lo que significa que quiero estar continuamente en situaciones para las que no tengo vocabulario. Quiero enamorarme continuamente de cosas absolutamente absurdas. Quiero profundizar en los artículos de Wikipedia sobre momentos de nicho en la historia por el resto de mi vida. Quiero ver documentales sobre la galaxia y reflexionar sobre lo infinitesimalmente pequeño que soy. Todo eso es parte de mi creación de maravillas, que es parte de mi género. Creo que un tema recurrente aquí es que el género no es un marco suficiente para hablar del proyecto espiritual más amplio de la presencia. El género está tan profundamente ligado al cuerpo en la psique occidental cuando, de hecho, lo que es tan poderoso acerca de las personas trans es que encontramos un vocabulario que es más vasto que el cuerpo.
BLP: Tuve la oportunidad de conocer y entrevistar a Marlene Wayar a principios de este año. Es una de las líderes del movimiento de liberación trans en Argentina y autora de un libro llamado Travesti, que es una palabra que se originó en el teatro que describe a los hombres que interpretaban papeles femeninos. Toda la teoría de Marlene sobre la transexualidad es que es una actuación de colores y sombras, sombras y luz. Me encantó eso y realmente he tratado de alejarme de usar palabras como 'masculino' y 'femenino' para describir cualquier cosa en mi vida porque es muy limitante y poco creativo. No me importa lo que la gente piense que soy. No me importa lo que creo que soy. Solo quiero sentirme como pura energía.
A: Eso era algo que quería preguntarte. Empecé a hacer más audiciones, y es profundamente desgarrador, porque los roles tienen mucha codificación de género y mucha falta de imaginación para el casting. Cuando preguntas por qué el género es esencial para un personaje, [los directores de reparto] se niegan a ir allí. Dirán: 'Está bien, creemos que encajas mejor en este papel', y es una parte no binaria extraña que tiene mucho sentido y se siente como alguien que intenta obtener ganancias. ¿Cómo es para ti navegar el binario en el casting?
BLP: Me he rendido por completo. Hago audiciones para mantenerme en práctica cuando las personas que me gustan están involucradas, pero ya no me seleccionan para las audiciones porque la gente no sabe qué hacer conmigo. Solía hacer toda la historia de una chica que iba a casa con su familia, luciendo toda una mujer, haciendo una maldita voz, pero ya no hago eso, porque no me importa. Quiero ser como John Waters y seguir siendo un pervertido para siempre. Y no puedes seguir siendo un pervertido si te estás contorsionando para ser parte de la venta de una identidad.
Muchas gracias a ambos por compartir pensamientos tan íntimos y creativos. Solo tengo una pregunta más para cada uno de ustedes: ¿Cuándo sabremos cuándo somos libres?
A: La paradoja de la libertad es que en cada momento, estamos como, 'Lo he hecho, lo he alcanzado', y luego la vida te da la oportunidad de darte cuenta, 'No, no lo he hecho'. Creo que la libertad es más una orientación; En realidad, es reconocer que nunca llegaremos allí, y eso es lo mismo para casi todo en el mundo. Realmente se trata del viaje.
BLP: Demonios si. Es exactamente eso. No hay lugar que sea libertad absoluta, pero diré que me siento libre ahora mismo hablando contigo, y me siento libre en mi cuerpo de una manera que nunca antes, y no puedo esperar para sentirme más libre, porque creo que el cuanto más accedes al conocimiento y las historias y las complejidades que te rodean, entonces no tienes más remedio que ceder, y ceder es libertad.
Esta conversación ha sido editada y condensada.