Embrace the Brick, Honey: Miss Major, Bill T. Jones y más sobre lo que significa la utopía queer para ellos

A lo largo de la década de 2000, el teórico y crítico cultural José Esteban Muñoz se sintió cada vez más frustrado con lo que visto como la naturaleza anémica, miope y retrógrada del activismo político LGBTQ+ de la época. Entonces, una estrella en ascenso en la academia, Muñoz señaló específicamente el impulso por la igualdad en el matrimonio como evidencia de las tendencias asimilacionistas del período. Estimulado en parte por esta profunda insatisfacción, se embarcó en un proyecto crítico de décadas que resultó en el 2009. Utopía de crucero : El entonces y el allí del futuro queer , que instó a los lectores a pensar en la política queer no en términos de cambio incremental, sino en términos de utopía. Lo queer aún no está aquí, comienza el famoso Muñoz. [Es] esencialmente sobre el rechazo de un aquí y ahora y una insistencia en la potencialidad de otro mundo.

En las próximas semanas, meses e incluso años, nos encontraremos en un mundo puesto de rodillas por el coronavirus. Más allá de desnudandose tantos de los problemas preexistentes con nuestra sociedad, COVID-19 ha traído una oportunidad profunda para soñar y exigir. Con muchos de nosotros atrapados en casa, otros obligados a trabajar en trabajos precarios, es hora de preguntarse: ¿Qué nuevo mundo surgirá a raíz de esta pandemia?

Como muchos tienen argumentó ya , volver al statu quo de la sociedad podría ser destructivo, si incluso posible en primer lugar. Peor aún, podría dejarnos vulnerable al sufrimiento continua calamidad económica y de salud pública. Inspirados por el desafío de Muñoz de mirar más allá de la naturaleza pragmática del aquí y ahora, la naturaleza hueca del presente, les preguntamos a 7 autores, artistas y activistas de nuestra comunidad, incluidos jordy rosenberg , bill t jones , Navild Acosta , ian isiah , Toyin Ojih Odutola , Fannie Sosa , y Señorita Mayor Griffin-Gracy — para describir lo que significa la utopía queer para ellos.

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Rosenberg es un teórico cultural y autor de la aclamada novela de 2018 Confesiones del Zorro

Allison Michael Orenstein

jordy rosenberg

Cualquiera que sea la utopía, será extática y será una guerra total.

En utopía de crucero, esa irrupción aún no superada del pensamiento, el éxtasis es un 'gruñido de placer'. Pero también es el horizonte de una rareza que aún no está aquí. ¿Significa esto que, por Utopía de crucero , la particularidad del sexo queer es extática, o la emoción de sentir algo más universal, como el tiempo mismo, un tiempo que excede el angustioso ahora genocida.

Si.

Ernst Bloch, cuyo trabajo informó y fue transformado por utopía de crucero, describió el sufrimiento del régimen nazi como vivir en un 'espacio hueco con chispas... sino un espacio hueco que nos permite caminar sin disimular, y con chispas que modelan cada vez más una figura de dirección.' Estamos en ese espacio hueco ahora, pero por supuesto lo hemos estado durante mucho tiempo. Quizás pronto más de nosotros caminemos sin disfraz. Utopía de crucero caminó sin disfraz en el espacio hueco; desenterró una historia diferente del fango del presente: un micelio de historia. Una gran fuerza de vida regenerativa que digiere la mierda del mundo y secreta en su lugar una red interconectada de chispas subterráneas. Me recuerda a esas crípticas primeras palabras de Monique Wittig. las guerrillas : ESPACIO DORADO LACUNAE. La utopía de Witting del gobierno lésbico militante es, como la de Bloch, un paisaje de vacío y luz. Un mundo de guerra total. Y, sin embargo, no es una contradicción decir, como hizo June Jordan en un carta de 1971 , ese las guerrillas también era profundamente benigno. Bueno, eso es lo que pasa con la utopía, que Utopía de crucero también sabía; sólo el amor más profundo, más benigno, nos une a nuestra militancia. Como explica Jordan en otra parte , Para lograr tales alteraciones que salvan vidas en la sociedad, tendremos que lidiar con el poder; tendremos que hacer el amor poderoso. Hacer esto, dice, significa cuidados maternales — la práctica de la supervivencia, para nosotros mismos y para aquellos a quienes cuidamos. Esta es una categoría expansiva, una empresa política, y no es ajena a Crucero de Utopía la devoción a la vida como praxis de cotidianidad y cuidado. La maternidad no era algo que Utopía de crucero explícitamente teorizado, pero el libro comparte con el compromiso político de Jordan un ajuste de cuentas con los horizontes, con la cotidianidad, con la lucha y el cuidado, ajustes que desearíamos que José estuviera aquí para teorizar y convocarnos a él mismo. En su ausencia, solo podemos captar las conexiones. Para utopía de crucero, preocuparse por el placer está y debe estar ligado a cuestiones más amplias que tienen que ver con preocuparse por el mundo. La poeta Kay Gabriel ha creado recientemente una formulación cristalina para este nexo , argumentando que reconoce el designar al placer como un lugar de lucha política. . .la inevitabilidad de la vida sensual en un mundo material. Puede que lo queer aún no esté aquí, pero la utopía se vislumbra en las prácticas de lo cotidiano. Más chispas, menos vacío.

bill t jones

Jones es un coreógrafo ganador del premio Tony y cofundador de Bill T. Jones/Arnie Zane Company. Es conocido por obras como D-Man en las aguas (1989), Última cena en la cabaña del tío Tom/La tierra prometida (1990), y Aún aquí (1994)

Estefanía Berger

bill t jones

Como un hombre homosexual de 68 años, solo en los últimos años acepté el término queer como una obligación de mi parte para saltar por encima de cualquier lenguaje generacional y divisivo. En ese sentido, queer es solo un aspecto de mi identidad, también soy negro, estadounidense, masculino. Mis padres de clase trabajadora estarían orgullosos de oírme decir que también soy de clase media. Ellos, trabajadores de campo, se rascarían la cabeza si me describieran como Artista Profesional. Entonces, verás, este apodo, Queer, me lleva a una madriguera de conejo.

Me retiraré a la seguridad de lo queer como grupo social/sexual y, si ese es el caso, entonces lo queer no está separado en mi mente del resto del mundo. Mi grupo social (tan problemático como es definir según la letanía de definiciones anteriores) es solo otro grupo. ¿Utopía queer? No puede haber una utopía queer hasta que todo el planeta social sea una utopía: mujeres, gente de color, desplazados, ancianos y discapacitados, niños hambrientos y no…

Si acepto que todo es uno, ¡debo rechazar la noción de una utopía queer!

navil

Acosta es una bailarina y artista de performance conocida por crear (en colaboración con Fannie Sosa) Siestas negras — una instalación de 2019 que respondió a la disparidad del sueño de buena calidad según las líneas raciales y de clase al invitar a las personas de color a descansar e incluso a dormir en las muchas superficies suaves y cómodas del proyecto

Gabriella Achandinha

Navild Acosta

Queer era un término usado para encapsular una experiencia de abyección basada en poblaciones que se atrevían a vivir libres todos los días, como vivir libres porque no somos libres. Algunos de nosotros nos despertamos queer y otros tenemos que elegir ser más queer todos los días. Elijo tener menos sentido porque estoy cansado de tener sentido. Así es como sigo siendo gay. Gay nunca tuvo la intención de ser un destino sino una práctica. Estoy interesado en la autodeterminación. Que eso sea reverenciado como algo esencial para la vida. Finalmente deberíamos desaprender el placer como recompensa sino como combustible e intrínseco a la supervivencia. Ahora permítanme tener aún menos sentido con un poema de texto generado en colaboración con uno de mis apéndices mecánicos: mis textos de voz predictivos:

Es al revés, la utopía es al revés y los colores también invitan a una experiencia de ocio y mi tiempo de inactividad es central, como un estado de ser en ese espacio, también se siente obviamente como un lugar de encuentro y, por lo tanto, ayuntamientos y conversaciones, así que reuniones para movilizarse para tratar los problemas puede ocurrir allí

Black Power Naps y cómo es una utopía queer para ti, ya está bien, blackbear y abs son una utopía queer, está bien porque ya está comenzando con una regla de inclusión que a menudo se omite en la mayoría de las bases, que es que las personas de color son personas negras. puede venir y estacionarse sin ser criminalizado que ya tiene como epicentro tanto pero existe fuera de la utopía entonces en las utopías es al revés

Es como un universo completo en un espacio pequeño, así que si realmente explotara y fuera el mundo entero, eso sería lo mejor porque entonces no quedarían espacios en blanco y las personas que siempre han sido esclavas o esclavas también pueden ser libres. y se toman su tiempo y duermen y reponen las vías neurológicas y la vibración, también es muy importante porque es sanación o aguas.

Shug

Isiah es cantante y diseñador. amado por su estilo extra sexy y sin disculpas.

maderas de joshua

ian isiah

¿Es este realmente un momento profundo para volver a imaginar? ¿Interrumpes tus ideas y sueños geniales actuales porque esta pandemia actual pesa en millones de corazones? Obviamente creo que no. Todavía estoy imaginando a lo grande y trabajando para cumplir mis sueños. Es posible que todos hayamos perdido el contacto físico temporal con amigos y seres queridos, sin embargo, todos hemos ganado un poco de tiempo extra. Como creativo, el tiempo es definitivamente mi mejor amigo. Debido a esta pandemia, debido a mi actitud de quedarme en casa, me veo obligado a hacer del tiempo mi amigo cercano. Me veo obligado a acercarme aún más a mí mismo y a mi arte, recargando Mi Espiritualidad orando por el dolor actual del mundo; descansar mi cuerpo y mantenerme saludable mientras estoy atrapado en la casa creando un montón de mierda para cuando el mundo esté listo para recibirlo nuevamente. Y si eso nunca vuelve a suceder, creo que estaría contento con una casa llena del trabajo de mi vida en exhibición como un museo activo o algo así. De cualquier manera, esta pandemia no detendrá nada de lo que tengo que decir.

Jugando

Oji Odutola es un artista visual contemporáneo cuyo trabajo explora la encarnación africana queer y la construcción sociopolítica del color de la piel, entre otros temas.

beth wilkinson

Toyin Ojih Odutola

El siguiente es un extracto de un ensayo que la artista escribió sobre una serie de obras, incluido su dibujo de 2018, Heredero forzoso . Esta obra sobre papel, parte de una serie titulada Cuando mueren las leyendas, representa la culminación de una narración que detalla la vida de dos familias aristocráticas nigerianas ficticias. Como explica Ojih Odutola, el dibujo pretende mostrar una posible imagen de una masculinidad negra heterosexual descansando, rodeada de rareza, y cómo en ese entorno uno puede sentirse como en casa. El artista sintió que esta sección era aplicable al tema de la utopía queer.

Dentro [ Heredero forzoso ,] la riqueza no es un capital de intercambio monetario, ni siquiera político, es una riqueza de amor extraño. Un amor que impregna tanto los espacios de cada cuadro, cada retrato, que casi se da por sentado. Está tácitamente presente en todo momento, incluso sin mi intención, se hizo así. Y a partir de ahí, la historia se trasladó a un espacio donde lo queer, tan sutil y poco espectacular como se aplicó, se convirtió en realidad. Ese espacio intermedio al formular una historia, donde los elementos de lo real y lo especulativo se unen maravillosamente en un arreglo que se siente como si siempre hubiera estado ahí socavando todo: esta fue mi llegada a la pregunta desde el comienzo de este proyecto. Lo que hereda este joven heredero es lo que todos heredamos: el queering de los espacios brinda espacio para la posibilidad de que el imaginario dé nacimiento no solo a la belleza y el poder, sino también a la facilidad y la comodidad en los espacios que uno puede ocupar y cultivar.

Toyin Ojih Odutola. Cortesía del artista y Jack Shainman Gallery New York.

Heredero forzoso

Toyin Ojih Odutola. Cortesía del artista y Jack Shainman Gallery, Nueva York.

Hago estas imágenes no con medios radicales, sino de una manera tranquila con la esperanza de que puedas entender que esto no se trata de miedo a lo desconocido o algo extraño aparentemente en oposición a lo que creemos que somos, se trata de algo fundamental en todos. de nosotros. Algo tan intrínseco, tan innato e instintivo, que no se puede negar.

Fannie Sosa

Además de colaborar con Acosta en Siestas de poder negro, Sosa se describe a sí misma como una Alumna del Placer. Han explorado este tema a través de El placer es poder , una conferencia multimedia de 2017 sobre curación de bajos, autonomía sexual y oshunality.

Gabriella Achandinha

Fannie Sosa

Una ciudad con parques abiertos 24/7 llenos de diferentes superficies suaves y vibratorias que dan la bienvenida al cuerpo en reposo. Cada superficie está delicadamente integrada a la exuberante vida vegetal.

La alimentación, la vivienda, la curación, el placer y el descanso son derechos fundamentales.

Black Power Naps ha pasado de ser lo que alguna vez fueron máquinas de descanso rudimentarias en edificios del Viejo Mundo, a una subcategoría del derecho fundamental de descanso. Su uso transformador del sonido, el espacio y la ergonomía social se utiliza para estructurar la planificación urbana y el paisajismo, creando módulos de descanso que apoyan a todos los trabajadores de cuidados de la ciudad (algo parecido a los trabajadores esenciales del Viejo Mundo, excepto que el trabajo sexual se reconoce en todas sus formas). desde la Insurrección de las Muñecas Sexuales).

Los sistemas de información especializados (SIS) hechos de constelaciones de micelio se conectan en línea a través de Internet de esporas. Los árboles madre son las torres, que conectan cualquier bosque lo suficientemente viejo como para tener uno con todos los demás bosques del planeta. Algunos incluso dicen que las esporas pueden viajar por el cosmos, por lo que se sospecha que la Conectividad del Árbol Madre se extiende por toda la galaxia.

Recibimos un SIS al nacer, un organismo vivo que media nuestra conectividad a lo largo de nuestra vida. Cuidamos de esta criatura, y nos tiene en alta estima. Nuestro SIS es un apego familiar, seguro, un lugar de consejo. Por mucho que nos conecte con otros en lugares remotos, también actúa como un portal hacia la Conciencia del Gran Micelio. Descargamos mucho.

El placer es reconocido como combustible que sustenta toda vida. Al igual que la comida, el refugio, la curación y el descanso, a todas las criaturas sintientes se les otorga el derecho fundamental al placer. Toda la tecnología está hecha de materia viva y consciente. Los edificios, los transbordadores, las calles, las máquinas, son todos una red biodiversa de seres sintientes compatibles con el ADN que participan en una simbiosis placentera. Muy gay. Fósiles, combustibles fósiles, metales, piedras, todo permanece en el suelo. Es tabú molestarlos. Deben descansar.

El daño intencional y no intencional se recalibra hacia la reparación. Las medidas punitivas y carcelarias han caído en desuso. Los edificios del viejo mundo con barras de metal están siendo tragados lentamente por el suelo.

En esta ciudad, no hay un ser humano a la vista. Y, sin embargo, las criaturas habitan esta ciudad. Las criaturas han sobrevivido.

señorita mayor

Activista con más de 40 años de experiencia defendiendo a las personas de color queer y trans, Miss Major es una leyenda viva de la comunidad LGBTQ+.

María Rozzi

señorita mayor

El siguiente es un extracto de un próximo libro de Miss Major y su antiguo asistente, Toshio Meronek. Noble Miss Major Speaks: Para nuestros amigos, camaradas y activistas en todas partes, la colaboración se lanzará en 2021. En su respuesta, Miss Major describe cómo la idea de pasar se ajusta a su idea de utopía queer, y cómo no.

Paso. El término solo me lleva al límite, niña. Me gustaría que mis chicas estén en un punto en el que puedan amar su empaque cuando lleguen aquí, y luego modificarlo como mejor les parezca, más tarde .

Si eres una persona afeminada y mides menos de cinco pies y nueve, bueno, lo siento, pero hay algunas perras de seis pies y diez en la comunidad. Abraza el ladrillo, cariño.

Bueno, tienes una polla. Tienes que ser un hombre. Estas son las cosas que la sociedad nos pone como personas trans. La gente dice, Oh, solo quiero pasar. ¿Quién quiere ser cualquier cosa?

Cuando cambié mi identificación, eso fue para que el gobierno lo viera. No tuve ningún problema con Male en mi identificación. Si necesito orinar, puedo pararme y orinar en un santiamén. Ese es mi problema. Si tuviera un coño, todavía sería mayor. Seguiría preocupándome por las personas que me importan, y seguiría queriendo proteger a las chicas que no pueden protegerse a sí mismas, y ser una fuerza para las chicas que no pueden hablar por sí mismas.

Al final del día, se trata realmente del mundo. El mundo solo necesita darse prisa y ponerse al día con este concepto de humanidad .

Las respuestas han sido editadas por su extensión y claridad. .

Corrección: una versión anterior de este artículo decía erróneamente que Jordy Rosenberg Confesiones del Zorro ganó un premio literario Lambda 2018. Fue nominado, pero no ganó.


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