Los judíos ortodoxos queer quieren más que tolerancia
El mes pasado, más de 100 estudiantes de la principal institución judía ortodoxa, la Universidad Yeshiva, marcharon para exigir más inclusión LGBTQ+ en la escuela. Los manifestantes presionaron por mayores recursos para los estudiantes queer, el derecho a formar una Alianza Gay-Heterosexual y capacitación inclusiva para los empleados universitarios. Nosotros también somos YU, coreaban mientras marchaban.
Unos meses antes, Daniel Atwood, de 27 años, se convirtió en el primer rabino ortodoxo abiertamente gay ser ordenado en Jerusalén. Después de que su propia escuela rabínica se negara a ordenarlo, Atwood habló públicamente sobre el rechazo y llamó la atención del rabino Daniel Landes, quien fundó el programa de ordenación posconfesional y más progresista. Yashrut . Landes invitó a Atwood a Israel y lo ordenó junto con otros siete estudiantes.
La ley judía ortodoxa a menudo se interpreta como intolerante con la homosexualidad. Dos versículos de Levítico condenan a los hombres que se acuestan con otros hombres como lo haría con una mujer, lo que algunos interpretan como un rechazo a todas las formas de homosexualidad. Otros, sin embargo, ven el texto mucho menos en blanco y negro, creyendo, por ejemplo, que solo se refiere a actos sexuales específicos, o que leer condena es una grave mala interpretación . Independientemente, los judíos ortodoxos queer no solo existen, sino que se están volviendo más jóvenes y más frecuentes, y exigen más fuerte que nunca el derecho a vivir vidas dignas.
Según el rabino Atwood, la comunidad ortodoxa ha avanzado mucho en el reconocimiento de la existencia de la comunidad queer. Ahora, dice, los judíos ortodoxos queer quieren más, y la comunidad está empezando a escuchar.
JQY en el World Pride de Nueva York.Cortesía de JQY
Creo que esta es una situación en la que la gente promedio está diez pasos por delante de los líderes, dice el rabino Atwood. La sinagoga en la que me crié no reconoció mi matrimonio, no me deseaba felicitaciones a nivel oficial. Pero cuando estuve allí durante las vacaciones, muchos de los amigos de mis padres me felicitaron y estaban emocionados.
Según Miryam Kabakov, directora ejecutiva de la organización LGBTQ+ ortodoxa de diez años Eshel , la comunidad ortodoxa se ha vuelto mucho más abierta durante la última década.
Cuando comenzamos, dice, las comunidades ortodoxas realmente no abordaban la inclusión LGBTQ como algo que debían hacer. Ahora, Eshel Shuls de bienvenida El proyecto informa que más de 140 sinagogas ortodoxas en América del Norte están dispuestas a entablar un diálogo con la organización sobre cómo ser más inclusivos y trabajar para adherirse a sus Principios de Inclusión.
Eshel brinda apoyo a los judíos ortodoxos LGBTQ+ y sus familias, así como recursos para rabinos y educadores. Las escuelas parecen particularmente dispuestas a hacer avanzar la conversación: Hace un año, Eshel creó un promesa que instó a las 52 escuelas diurnas judías ortodoxas modernas en los Estados Unidos a disminuir el acoso queerfóbico, abstenerse de la expulsión y la terapia reparadora para estudiantes queer, e integrar completamente a los estudiantes LGBTQ+. Hasta ahora, diez se han registrado en alguna capacidad. Ese es un buen número, dice Kabakov. Creemos que es un buen comienzo.
Ese es el objetivo, dice el rabino Mike Moskowitz, que las personas sean quienes son, las mejores versiones de sí mismas en su relación con Dios y dentro de nuestras comunidades. Porque nuestras comunidades los necesitan, y no hay más personas en el mundo.
Rachel Fried, directora ejecutiva de Juventud queer judía (JQY), una organización de salud mental que brinda apoyo a jóvenes homosexuales ortodoxos, jasídicos y sefardíes, dice que las escuelas judías se han acercado cada vez más a JQY para solicitar capacitaciones de inclusión en los últimos años, aunque generalmente solo a puerta cerrada.
Es gracioso, dice, porque si todas las instituciones supieran que estamos hablando con todas ellas, no tendrían nada que esconder.
La mayoría de los niños que vienen a JQY en busca de apoyo están preocupados por cosas como ser intimidados en la escuela y el rechazo de amigos y familiares, enfatiza, no por el hecho de que su identidad entre en conflicto con la ley judía. Nuestro objetivo es la salud mental. La forma en que vemos esto es que no podemos tener una conversación sobre el texto hasta que las personas estén en un buen lugar para tenerlo, hasta que las personas estén emocionalmente bien.
Como tal, Fried dice que la principal preocupación de la organización es garantizar que los jóvenes judíos homosexuales quieran vivir y saber que tienen un lugar en el mundo y ver el futuro por sí mismos.
Esos futuros, señala Fried, se están volviendo más brillantes, porque los jóvenes queer están pidiendo lo que se merecen. No es solo, 'No me echen', dice, sino, 'Reconózcanme no como un ciudadano de segunda clase, reconozcanme como una persona que es miembro de tiempo completo de su comunidad y su escuela. Y también queremos un club, y también queremos apoyo, y también queremos que hagas una declaración que diga que las personas LGBTQ son bienvenidas aquí”.
Por supuesto, no todos los líderes de la comunidad ortodoxa están dispuestos a escuchar. Tomemos como ejemplo al rabino Mike Moskowitz, un rabino ultraortodoxo con sede en Nueva York que también es un firme aliado queer. Él era pidió dejar dos trabajos rabínicos por afirmar las identidades de género de sus feligreses trans; Actualmente, es becario residente de estudios judíos trans y queer en la congregación inclusiva Beit Simchat Torah.
Recuerda un momento que lo empujó hacia su apoyo público a la comunidad queer, cuando un feligres transgénero buscó su ayuda. La persona me envió un mensaje de texto diciéndome lo difícil que era, y me quedó claro que el silencio de la comunidad rabínica, la falta de cualquier tipo de voz rabínica, estaba contribuyendo a la ansiedad en torno a la práctica espiritual basada en el género. Y venir a la sinagoga, un lugar que se supone que es literalmente un santuario, en realidad fue una fuente de tremendo dolor y alienación.
El rabino Moskowitz hace un trabajo significativo centrado en la comunidad trans, que dice que se complica por la práctica espiritual basada en el género en la que está arraigado el judaísmo ortodoxo. Levítico 22:24 condena específicamente la castración, que ha sido interpretado como una prohibición de la cirugía de reasignación de género. Además, los judíos ortodoxos trans y de género no conforme enfrentan desafíos debido a la separación física entre hombres y mujeres durante la oración.
Independientemente, dice el rabino Moskowitz, interpretar el texto es irrelevante en cierto nivel cuando se trata de poder apoyar las necesidades urgentes de la comunidad trans.
Solo en los últimos años, el rabino Moskowitz ha visto un progreso inmenso hacia la inclusión queer en la ortodoxia. Él también cree que se debe a la determinación de los jóvenes queer que ya no están dispuestos a tolerar elegir entre su fe y sus identidades queer.
JQY en el World Pride de Nueva York.Cortesía de JQY
Cuando se trata de la homosexualidad, el rabino Moskowitz también cree que es posible reconciliar el texto con las identidades queer, aunque sea de forma individual. Para algunas personas, eso significará una lucha por el celibato; para algunos lo entienden como una especie de límites en ciertos tipos de actos íntimos, dice.
La clave del progreso, dice, radica en la exposición continua de la comunidad ortodoxa a las personas y la cultura queer, y en que más judíos ortodoxos queer tomen la valiente decisión de salir del armario y seguir siendo parte de sus comunidades religiosas.
Ese es el objetivo, dice, que las personas sean quienes son, las mejores versiones de sí mismos en su relación con Dios y dentro de nuestras comunidades. Porque nuestras comunidades los necesitan, y no hay más personas en el mundo.
Por supuesto, dependiendo de la comunidad, esta puede ser una tarea extremadamente difícil. No es fácil, admite el rabino Atwood. Siempre debes ser consciente de cuánto odio puedes soportar.
Aún así, según el crecimiento que ya han visto, los progresistas siguen siendo optimistas sobre el futuro. En los últimos cuatro años, por ejemplo, JQY pasó de ser una organización sin oficina y con un presupuesto operativo de $10,000 a tener un presupuesto de $400,000, dos empleados de tiempo completo, una oficina y dos centros de acogida para jóvenes.
Y en un movimiento innovador el año pasado, el Gran Rabino del Reino Unido, Ephraim Marvis, publicó la primera guía para el Bienestar de los alumnos LGBTQ+ en las escuelas ortodoxas, declarando una política de tolerancia cero para la intimidación o el lenguaje homofóbico y ofreciendo pautas a los educadores para ofrecer apoyo y afirmar a los estudiantes LGBTQ+.
Parece que la juventud judía ortodoxa queer ha dejado en claro que no se van a ir a ninguna parte. Veo que el futuro avanza y progresa, dice Fried, no por la forma en que alguna administración o institución ha estado respondiendo, sino por el empoderamiento de la comunidad.
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