Este católico queer y poliamoroso encontró a Dios en el trabajo de recuperación

Esta Cuaresma, la presentadora de radio y escritora Xorje Olivares está hablando con otros fieles LGBTQ+ para aprender más sobre cómo están cuestionando sus creencias.

Gracias a Dios por los pensadores teológicos y los retadores católicos como Mauricio Najarro, que pueden hablar abiertamente sobre las complejidades de la sexualidad y la espiritualidad desde una perspectiva educada.

El hombre de 36 años me dijo en broma por teléfono esta semana que su currículum, que incluye un extenso trabajo de posgrado en teología, filosofía, antropología médica y espiritualidad cristiana, daría la impresión de que está destinado al sacerdocio. Para que conste, está muy feliz de no haber recibido ese llamado espiritual, pero si lo hubiera hecho, fácilmente podría verme siendo ese gay en el banco más alejado, gritando en silencio y agitando los dedos mientras escuchaba sus sermones. Su dominio del lenguaje, especialmente cuando habla con otro católico gay que a menudo está desilusionado por el funcionamiento de la Iglesia institucional, es tan asombroso como inspirador.

Eso es porque la teología va más allá de lo académico para Najarro, quien reside en Berkeley, CA, y es hijo de inmigrantes salvadoreños. Él dice que su familia tiene una larga historia con varios aspectos de la religión organizada (y no organizada) y sus prácticas devocionales, sin mencionar que tiene varios parientes que han servido como clérigos. Probablemente por eso dice que le cuesta separar su identidad salvadoreña de la católica.

Pero ese tipo de declaración proviene de años de reflexión personal. Najarro dice que no encontró nada que valiera la pena asistir a Misa después de salir del clóset a los 16 años, y agregó que estuvo bastante enojado durante 10 años después. Ahora dice que su fe no se basa en absoluto en la parroquia o las escrituras, ya que se niega a mediar su catolicismo a través de un sacerdote o una comunidad que lo ve como un pecador. Najarro, un adicto abiertamente en recuperación, dice que, en cambio, ha vuelto a encontrar el don del catolicismo asistiendo a reuniones en los sótanos de las iglesias y escuchando las historias de otros, trabajo que considera parte de su vocación.

ellos. habló con Najarro sobre encontrar a Dios en el trabajo de recuperación, yendo en contra de las acciones tradicionales de los católicos que llevan tarjetas y disfrutando del sexo queer descaradamente divertido.

¿Cómo influyó su trasfondo cultural en su comprensión de sus identidades LGBTQ+ y católica?

Cuando salí del armario, una de las principales cosas de las que hablamos mi familia y yo fue cómo la cultura estadounidense tenía mucho que ver con que me encontrara a mí mismo como una persona gay joven. Era más fácil para mí ser queer en inglés. Sin embargo, cuando estaba en El Salvador, ser LGBTQ+ era una identidad tan cosmopolita y un privilegio del primer mundo. En general, ser católico es lo que realmente me dio los valores para salir del armario. Y para ser honesto, lo que lo hizo difícil no fue el catolicismo como se desarrolló en California, sino el catolicismo que mis padres trajeron de El Salvador. Recuerdo que un consejero de nuestra iglesia local me dijo que estaba perfectamente bien como estoy, pero mis padres no necesariamente veían ese nivel de comprensión como parte de su fe.

¿Cuáles fueron algunas de sus primeras interpretaciones del catolicismo?

Ser bueno, ser perfecto, estar sin pecado (o lo más cerca posible de eso), eso fue lo que pensé que la Iglesia Católica me dijo que hiciera. Pero luego comencé a tener una relación diferente con él; se convirtió menos en gobierno y edictos y más en desarrollar una espiritualidad interior y educar mi intuición para vivir en el mundo como un individuo fuerte. Hay una parte de mí que siempre sintió que era mejor decir la verdad e ir al infierno que mentir e ir al cielo.

Cuéntame un poco sobre tu trabajo de defensa de las adicciones y cómo es parte de tu expresión religiosa.

Las drogas y el alcohol no son el problema, son la solución. Hay infinitos problemas, pero es la solución lo que une a estas personas. La mayor parte del trabajo que hago pastoralmente ha sido dirigir estos grupos de recuperación, implementar una espiritualidad del Programa de 12 pasos y hablar con personas queer y trans que encuentran un hogar católico en la prisión estatal de San Quentin. Ciertas formas de cristianismo se oponen realmente violentamente a la existencia de otras personas. Y aunque ser católico significa abrir las puertas y recibir activamente a las personas, creo que muchos católicos no muestran sentido de la hospitalidad. Entonces, si vuelvo a ir a misa, es dentro de una prisión. Este ministerio es el más gratificante aunque no sea extraordinariamente raro. Pero sí escribo y me expreso a través de mi rareza.

Como teólogo, ¿cómo abordas lo queer en general?

Los teólogos tienen una vocación y una tarea; no somos personas sin vocación. Cuando dejes de preocuparte por las categorías y las reglas y las normas que algunas personas creen que son importantes, verás que todo es muy extraño. Nuestra Señora de Guadalupe impregna a un hombre con su semejanza: ¡la imagen de cambio de género de eso es una locura! Y, francamente, esto de la idolatría del matrimonio; pensar que es imposible concebir que algo relacionado con el matrimonio exista fuera de la Iglesia, ¡qué frustrante! Lo queer está en toda la tradición católica, y el hecho de que la gente quiera espiritualizar eso es obsceno.

Inversamente, como persona queer, ¿cómo abordas la teología?

Tengo un amigo que es un sacerdote católico gay y personalmente creo que ser un hombre gay le da una idea de cómo un hombre ama a otro. En ese momento, no es metafórico que un sacerdote gay diga que ama a Cristo. Si los sacerdotes heterosexuales escuchan eso, no verán que hay una devoción legítima a Cristo que involucra hormonas, testículos y genitales. Como persona queer, tengo acceso a partes de la tradición que necesitan ser escuchadas para que seamos una iglesia juntos.

¿Cómo reconcilias el componente sexual de la identidad católica LGBTQ+ de uno?

Hay algo que se llama escrupulosidad, o la convicción obsesiva de que lo que estás haciendo es pecado, y no lo es. Es básicamente una noción del siglo XVIII que tenemos hoy en día en la que muchas personas se castigan a sí mismas debido a estas suposiciones. Estoy en una relación poliamorosa abierta y comprometida, y somos honestos el uno con el otro. La sexualidad en este ámbito funciona o no funciona, y para mí, ser aventurero sexualmente es lo mismo que ser aventurero en el sentido culinario o conversacional. El sexo es divertido, tenemos que repetirlo una y otra vez. Durante mucho tiempo, el sexo era algo que no tocaba pero que me obsesionaba. Y entrar en la relación correcta con el sexo es parte de mi propia recuperación, y encontrar una sexualidad del tamaño correcto es para mí una de las metas de mi educación espiritual que va más allá del juego de herramientas que viene con el catolicismo.

¿Qué te impide ser catolicista ahora?

Nada me impide el catolicismo. Pero lo que me impide estar dentro de una parroquia es el hecho de que no encuentro alimento espiritual en ellas. Y no voy a seguir adelante si no está ahí. Tiendo a ser muy cuidadoso con mi eclesiología ya que los miembros de la jerarquía de la Iglesia tienen fallas como todos los demás. Tengo mis devociones en casa y realmente siento que soy tan católica como la viejita el domingo por la mañana. Tal vez una muy buena liturgia (que es muy dura) me traería de vuelta, pero tengo otras cosas que hacer el domingo.

Cuando ingresas a un espacio sagrado, ¿eres consciente de tus sentidos LGBTQ+?

Mi queerness es lo que sucede cuando soy plenamente consciente de mi sexualidad, mi género y mi cuerpo orientado hacia el de otra persona. Siento que había partes de mí que se activaban cada vez que veía a un sacerdote atractivo o tomaba la mano de otros feligreses. ¡Y hay algo extraño en ver al sacerdote vestido de mujer, con vestiduras vaporosas! También hay algo sobre las flores y la estética general de la iglesia que me conmueve como una persona queer.

¿Crees que seremos testigos de un despertar queer dentro de la Iglesia Católica en nuestra vida?

Confío en el Espíritu Santo y confío en que lo que está sucediendo ahora conducirá a la obra de Cristo. Si alguien tiene ansiedad por el futuro y siente la necesidad de controlarlo, entonces no tiene fe. La gente en la iglesia está convencida de que siempre ha sido igual, pero eso no es cierto. Quiero decir, hubo un tiempo en que los obispos se casaban. Si hay alguna esperanza para el futuro, la obtengo de la historia de cómo ha cambiado la iglesia hasta ahora. Hay muchas razones para la esperanza y la desesperación, y no avergüenzo a nadie por su desesperación, ya que también es un regalo. Pero sé que seremos atendidos.

La entrevista ha sido editada y condensada.

Xorje Olivares es el presentador latino queer de 'Affirmative Reaction' en el canal progresivo de SiriusXM. Sus escritos han aparecido en VICE, Playboy, Rolling Stone y Vox, entre otros medios. Su contenido original se puede encontrar en HeyXorje.com .