Por qué no creo en el Día del Recuerdo Transgénero

Mi relación con Transgender Day of Remembrance ha sido difícil. No he asistido a un evento TDOR en los últimos años porque no encuentro que honren profundamente la vida trans. Cuando pienso en mis ancestros y en las luchas que experimentaron solo para obtener una apariencia de decencia básica en este mundo, sé que poder respirar y vivir mi vida de manera auténtica y abierta es el verdadero tributo a aquellos que han muerto, más más que cualquier vigilia, especialmente una construida sobre la muerte trans, ya que se ha hecho muy poco para evitar que las personas trans vivas enfrenten destinos similares y espantosos. Podría estar a bordo si las personas que a menudo organizaron estas vigilias no estuvieran en la nómina, si realmente tomaron medidas antes de TDOR y en los meses posteriores para interrumpir la violencia que continúa azotando a nuestras comunidades.



En cambio, lo que a menudo veo son organizaciones sin fines de lucro depredadoras que sacan provecho de la pérdida de cuerpos que no emplearían, educarían o apoyarían, mientras refuerzan una narrativa que hace que transgénero y muerte sean casi sinónimos. Lo que a menudo veo son personas cisgénero y privilegiadas, así como personas transgénero sin melancolía que están muy felices de demostrar remordimiento en estos eventos, pero pasan el resto del año discutiendo en las redes sociales contra el papel de la supremacía blanca en la transfobia, y haciendo casi nada para abordar la violencia por la que supuestamente están destrozados. Esto perpetúa un ciclo donde las vidas perdidas y otras como ellas que están viviendo, pero en condiciones precarias, se vuelven míticas y secundarias para la comunidad preocupada que siente que el evento de dos horas constituye su servicio a los más vulnerables entre nosotros, a pesar de que poco más se ha hecho que la masturbación de sus egos, mientras el corazón y el espíritu de nuestra comunidad continúan desintegrándose.

Asistí a mi primera reunión de TDOR en 2013. La comunidad trans de Ohio estaba conmocionada por la muerte de Cemia Dove, una mujer trans negra cuyo cuerpo fue encontrado apuñalado en un estanque de Cleveland y anclado a un bloque de cemento y una tubería de acero. El evento sirvió más como una vigilia para los informes nacionales y mundiales de personas trans asesinadas, los nombres de las víctimas leídos junto con el estilo de ejecución y el arma utilizada si la información estaba disponible. En ese momento, los insultos y la descripción de los asesinatos parecían útiles para entender la gravedad de las condiciones en las que vivimos, pero con el paso del tiempo sigo preguntándome si estamos construyendo monumentos a la muerte y la violencia, en lugar de afirmar y revitalizar a las personas para soñar y perseguir la vida.



Las personas trans son vistas como excepciones y responsabilidades, en parte debido a las representaciones que amplifican nuestras luchas como nuestra única experiencia o como la base de nuestras vidas. La imaginación de las personas trans se sofoca cuando no damos espacio a la resonancia más allá de la violencia, cuando no elevamos a los nuestros como figuras históricas o dignas de admiración, cuando aceptamos una visión diluida de la liberación elaborada por personas que no ponerse en nuestros zapatos. La muerte está siempre presente en estos tiempos inciertos, pero un enfoque único en la muerte no es sostenible. Las personas han aprendido a movilizarse en torno a la muerte trans, pero siguen teniendo conflictos sobre cómo interactuar con las personas trans vivas. Esto es más notorio en lugares como Ohio, donde las victorias nacionales LGBTQ+ y los barrios gay fuertemente aburguesados ​​se anuncian como seguros cuando solo son inofensivos para hombres y mujeres cisgénero, económicamente seguros y homosexuales blancos.



Este Día del Recuerdo Transgénero, mi hermana Wriply Bennet, una artista y organizadora trans negra de Columbus, Ohio, asistirá a la corte por cargos por una protesta pacífica que interrumpió el desfile del orgullo gay de Columbus 2017. Wriply y el resto de sus camaradas, conocidos como #BlackPride4, comenzarán procedimientos de juicio tediosos e insultantes por atreverse a hablar en contra de las mismas condiciones que hacen que los eventos de TDOR sean un elemento básico. Pasaré este Día del Recuerdo Transgénero despertándome a las 7 a. m. para prepararme para llenar el juzgado en un intento de mantener a mi gente fuera de las jaulas. Me peinaré, me maquillaré, adoptaré mi look del día y personificaré historias de resiliencia y poder trans. Recordaré a Marsha P. Johnson, Cemia Dove, Brittany-Nicole Kid-Sturgis, Tiffany Edwards y Betty Skinner. Recordaré que soy un fenómeno que nunca tuvo la intención de existir o prosperar. Recordaré que cada respiro que tomo honra un profundo legado de lucha y triunfo. Recordaré que hay más en esta existencia trans que la violencia que engendra.

Cuando recordamos a las personas trans, debemos entender que hemos vivido primero. Que hemos amado y hemos sido amados a cambio. Que hicimos arte, criamos familias, enorgullecimos a nuestras mamás y luchamos por nuestra gente. Cada día que una persona trans se despierta y persigue sus sueños, ese legado sigue respirando. Expandir lo que creemos que es el amor, la justicia y la afirmación de la vida trans no es solo condenar a los asesinos o aparecer en las portadas de las revistas. También son, como dice la Srta. Major Griffin Gracy, 'las cosas personales', las cosas por las que todos vivimos, para poder experimentar nuestras vidas al máximo. Las personas trans necesitan saber que estamos siendo asesinados, pero también hemos prosperado en todo momento. Somos los sueños más salvajes de nuestros antepasados ​​que se hacen realidad, y esto es lo que permito que guíe el camino.

aaryn lang es una activista, artista y presentadora de televisión dedicada a la dignidad, la seguridad, el respeto y el poder de las mujeres trans negras. Actualmente se desempeña como directora de campañas y creación de movimientos para la organización LGBT de base GetEQUAL.