Por qué Kink, BDSM y Leather deben incluirse en Pride

A principios de este mes, solo unas semanas antes del 50 aniversario de los disturbios de Stonewall, un usuario de Twitter compartió un tweet viral que se eliminó desde entonces dirigido a los asistentes al Orgullo. Contenía una serie de declaraciones sobre la naturaleza del Orgullo, con un comentario en particular que desató una serie de discursos intracomunitarios: Por favor, no traigas tus k*nks/fet*shes al orgullo, hay menores en el orgullo y esto puede sexualizar. el evento.'

El debate siguió rápidamente dentro de la comunidad queer, cuestionando el lugar de las exhibiciones públicas de perversión y BDSM en los eventos queer. Algunos acordado con el tweet original, afirmando que usar ropa fetichista o expresar públicamente la sexualidad de uno violaría el consentimiento de los presentes, ya que podría hacer que las personas se sientan incómodas o provocadas. Otros desafiado estos sentimientos . Las torceduras, el sexo y la protesta son partes inherentes del orgullo, escribió Nicolette Mason en Twitter. Uno de los principios básicos del orgullo es la liberación y trabajar contra la vergüenza cultural, escribió un usuario bajo el identificador @atty_boy. Llamar a hacer que el orgullo sea 'amigable para los niños' implica que celebrar abiertamente la sexualidad y las perversiones es malo. Normalizar estas cosas es un OBJETIVO de orgullo.

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Cualquiera que sea su posición sobre el tema, el hecho es que el BDSM, la sexualidad subversiva y la cultura del cuero han disfrutado de una larga historia dentro del movimiento por los derechos LGBTQ+, y tales demostraciones públicas de sexualidad están impulsadas por mucho más que la libido o los impulsos contraculturales: son una expresión inherente de la cultura y la sexualidad queer, y como tal, merecen un lugar en Pride tanto como cualquier otra cosa.

Para los activistas y miembros de la comunidad del cuero, la noción de que la torcedura debe excluirse del Orgullo es un síntoma de problemas más importantes. La escritora, anarquista y transexual autodenominada dique de cuero June Amelia Rose cuenta ellos. ella cree que el tuit refleja un discurso de orgullo moderno pero regresivo, que promueve la idea de que 'el sexo es inherentemente dañino para ver, experimentar o pensar en un contexto público'.

“Sin embargo, esto se dirige a los homosexuales y pervertidos que tienen un historial de patologización y criminalización médica”, dice. 'Simplemente ser pervertido o sexual en público no es una violación del consentimiento. No acepté ver a los policías del arcoíris.

El significado de la celebración estadounidense ahora conocida como Orgullo ha cambiado desde su aparición en 1969. Incluso antes de los disturbios de Stonewall, el movimiento por los derechos LGBTQ+ se trataba de algo más que unirse y apaciguar al mundo heterosexual; también se trataba de resistirlos con orgullo. Lo que llegó a un punto crítico en los años 60 y 70 fue la división entre el movimiento homófilo, que buscaba asimilar a la comunidad LGBTQ+ dentro de la cultura cis-heteronormativa, y una resistencia radical por parte de muchas drag queens, lesbianas, personas trans, trabajadoras sexuales. y hombres homosexuales.

Un miembro del contingente de SF Leather se recorta contra una gran bandera mientras participa en el Orgullo LGBTQI anual...

Un miembro del contingente de SF Leather se recorta contra una gran bandera mientras participa en el Desfile del Orgullo LGBTQI anual el 25 de junio de 2017 en San Francisco, California.Elijah Nouvelage/Getty Images

Para algunas personas, los derechos de los homosexuales y la liberación de los homosexuales no dependen de los detalles del deseo sexual. Durante años, [he oído] que no somos solo nuestras identidades eróticas', escribió la autora y activista sexual queer Amber Hollibough en su libro de 1997 Mis deseos peligrosos . Pero, para muchos de nosotros, comienza ahí, gira en torno a las formas en que organizamos nuestras elecciones eróticas. Antes de que las personas LGBTQ+ tuvieran desfiles del Orgullo, nuestros espacios comunitarios no eran solo bares sino lugares de cruising como baños públicos, mazmorras y baños públicos. No debería sorprender que muchas personas queer encuentren que su vida sexual y su sentido de comunidad están entrelazados.

Lo queer puede tratarse de lujuria, amor o ambos, pero por la misma razón, la perversión, el cuero y el BDSM no se tratan exclusivamente de sexo; en gran medida, se trata de la construcción de la comunidad. Si bien las representaciones convencionales de BDSM pueden llevar a uno a imaginar que no es más que una forma en que las parejas heterosexuales reavivan las pasiones sexuales con azotes y algunas esposas, los estilos de vida queer kink y la comunidad de cuero a menudo van más allá de la intimidad sexual; se basan en las tradiciones de servicio, el consentimiento informado consciente del riesgo y la familia elegida. Con el advenimiento de la crisis del SIDA, hombres de cuero y diques de cuero fueron algunos de los primeros en asumir la responsabilidad de cuidar a las personas LGBTQ+ enfermas, organizar fiestas y eventos de BDSM para recaudar fondos para las facturas médicas, actuar como sus enfermeras y, a menudo, estar entre las únicas personas dispuestas a brindar un toque humano y afecto a esas personas. el mundo en general tratado como leprosos. En años recientes, la comunidad del cuero ha sido reconocida por la ciudad de San Francisco por su lugar en el vanguardia del apoyo al SIDA y la defensa del sexo seguro así como su historia cultural única.

Hay una diferencia muy grande entre las personas que quieren darle vida a las cosas y las personas que son, literalmente, parte de una cultura que ha existido durante décadas”, dice Sunny Hitching.

La propia Madre del Orgullo, Brenda Howard, era una orgullosa miembro de la escena pervertida LGBTQ+ y, en particular, llevaba un botón que decía Bi, Poly, Switch: no soy codicioso. Sé lo que quiero. En los años 70 y 80, grupos S/M de lesbianas como Lesbian Sex Mafia y samois (cuyos fundadores incluyen estudiosos del cuero y escritores como gayle rubin y Patrick Califia) estuvieron entre los primeros defensores del feminismo inclusivo y sexualmente positivo. Estos grupos les dieron a las mujeres homosexuales un sentido de comunidad y empoderamiento sexual que les habían negado en el mundo en general. Excluir la cultura del cuero queer del Orgullo, por lo tanto, sería ignorar las contribuciones de las comunidades que fueron integrales para mejorar algunos de los subconjuntos más marginados de la comunidad LGBTQ+.

Quienes se oponen a las representaciones públicas de la cultura fetichista queer lo tratan como un tabú y un riesgo sexual inherente para los jóvenes, pero esto simplifica demasiado el BDSM y subestima la capacidad intelectual de los jóvenes LGBTQ+. Mi comprensión de BDSM en realidad está muy lejos de lo sexual, porque todo lo que vi cuando era niño no estaba sexualizado para mí, dice Sunny Hitching, una queer de segunda generación de 19 años que asistió a San Francisco Pride y creció con pervertidos. , poli, padres homosexuales. La madre de Sunny practicó abiertamente tanto el estilo de vida como el BDSM profesional durante la mayor parte de su infancia, y aunque Hitchling se considera a sí mismo como padre múltiple, dicen que sus padres más influyentes son su madre y su padrastro Moo, un hombre trans queer que anteriormente era el padre de su madre. 24/7 estilo de vida sumisa. Sunny siente que su educación les dio una educación sexual más completa que la mayoría de sus compañeros, ya que sus padres hablarían abiertamente sobre temas de sexualidad, género y sexo con ellos. Cuando Sunny expresó su interés en participar en ataduras y juegos de respiración (asfixia erótica) con su pareja de mucho tiempo, su madre se tomó el tiempo para explicar cómo hacerlo de la manera más segura.

Hay una diferencia muy grande entre las personas que quieren darle vida a las cosas y las personas que son, literalmente, parte de una cultura que ha estado aquí durante décadas”, dice Sunny. “Son tradiciones que se transmiten y relaciones que se basan en la confianza, el amor y el cuidado. Y si alguien intenta decirme lo contrario, soy literalmente un ejemplo de ello.

June Rose dice que su interés por los fetiches la ayudó a navegar gran parte de su identidad. En muchos sentidos, es mi vida. Kink es una gran faceta de cómo interactúo con el mundo, desde lo que me ha enseñado sobre el sexo, el amor y la filosofía, hasta los amigos y amantes que me ha traído”, dice. 'Kink se cruza e informa mi transexualidad y mi feminidad y mi lesbianismo. Es un sacrilegio admitirlo ahora, pero la primera vez que me vi reflejado antes de la exposición trans convencional fue en el porno BDSM.

June también expresó su frustración con el doble rasero que existe cuando se trata de muestras públicas de afecto heterosexuales y queer. Preferiría que la gente se preguntara por qué la policía y el estado consideran aceptables algunas expresiones públicas de sexualidad, y otras son demasiado peligrosas para estar a menos de 15 metros de ellas”, dice June. 'Hoy almorcé en el parque junto a una pareja heterosexual que se besó durante una hora. Nadie pensó en los niños, ningún policía trató de detenerlo, nadie fue a la cárcel y Twitter no necesitaba hablar al respecto. Para mí, eso es mucho más ofensivo que una dominatriz vestida de látex o un cachorro de cuero jugando con su papá.

Al final del día, cuando traemos nuestros problemas y fetiches a Pride, no es para dañar, provocar u ofender, y no se trata de imponer los deseos de uno sobre otro. Se trata de adultos que consienten y se regocijan en una de las muchas formas en que las personas experimentan su rareza e identidades individuales, y forjan una conexión con la historia de la liberación sexual radical sobre la que se fundó Pride.